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第一百七十三章 神与非神

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的估量水体的蒸发量,也看不到那些过于细小但为数众多的蒸发现象。在他们看来,只有一部分水因

    为热而前往天空,那么更多的水呢?

    当然是一直往低处流,流向地下了。而灵魂具有水的特性。灵魂本应前往地下的乐土。但是,因为“罪”的火,灵魂会上升到天空,前往净罪之地。在那里,灵魂会通过战斗,排出罪恶,恢复“向下”的本性,

    最终进入乐土之中。这是伟大的普拉文人哲学家叽叽录所提出的思想。【这个名字的尊贵程度大概和“苏格拉底”(“全部”与“权力”)相当。】【顺带一提,相比之下,“柏拉图”就只是个“宽阔

    肩膀”】

    “靠,还真是原始……”夏吾闭上眼睛:“真的没有神参与其中?”

    嘎嘎德摇头。

    “你的故乡还真是够和平的……”

    “什么意思?”嘎嘎德很是不解:“我问过很多异乡民了,像地球这样内战不休的文明才比较少吧?还是说内斗是智慧生物的固有特性?”

    “不,那纯粹是原始智人构建出的共同想象不足以统一古代智人了……”夏吾摇了摇头,决定不继续摧残这淳朴哥们的神话观了。

    普拉文人的神话观念如此淳朴,多半是说明……

    说明他们的故乡真的很少发生兼并文明的大规模冲突。在古老的时代,如果一个民族击败另一个民族,那么败者的神也会并入胜利者的神话之中,只是地位会有所变化。那些神会被篡改原有的职位,然后被赶到一个原本没有

    神入职的清水岗位上,或者干脆作为胜者神的奴仆。

    这个过程有时是胜利者主导的诠释,有时是败者为了保留自身文化而做出的妥协,当然很多时候都是自发形成的合流。

    和世俗的权力斗争有着异曲同工之妙。

    比如说,从迦南人主神,变成所罗门七十二魔神之首的巴力。【七十二魔神大多有这种历史】

    又比如,从太阳女神,变成太阳神车夫【日御】的羲和。

    日本由各地神社分散供奉、传说之中被天津神【高天原居民】所驱逐的“国津神”中,有许多则是来自于阿伊努族等日本列岛原住民的神。

    原本没有神掌管的领域也会很快被填上一个个神的。哪怕是“地方保护神”这种原本莫名其妙的神位上,也会立刻被添上一个个败者。

    你甚至能够在基督教里找到电视机的主保圣人。

    而这种“无神掌管无神保佑”的现象,往往就说明了……

    那个星球真的民风淳朴。

    当然,也有可能是“败者”都被“胜者”杀绝了,所以根本没有合流的机会?“很好,现在来整理一下。”夏吾掰着手指头:“那个,我之前去过的那个地方……会将里面的人导向战斗的方向、在地下、有水。应该是传说中的‘斗魔界’没错。排除掉马克

    亨纳瑞那个恶人,以及画风明显不属于原始神话的机械妖僧,还有若干坏人、约鲁巴神话或然神,其他的敌人就都应该是斗魔界有关的或然神……”

    嘎嘎德挠挠头。

    “真的没有一个神吗?”夏吾挠头:“有灵魂从净罪之地逃跑怎么办?没人看管?”

    “失去了肉身,灵魂又被罪火蒸腾,只能在天上的净罪之地……”

    “完成净罪之后,没有什么瓦尔基里、黑白无常之类的玩意接引?”

    “魂会自己往下流动的……这是自然而然的事情……”

    “斗魔世界没有神看守?”

    “斗魔都是喜好厮杀的无尽战斗之魔,斗魔界对他们来说就像家一样,他们为什么要逃啊?”

    “名字!”夏吾有些抓狂:“你只要给我一个名字!提起‘净罪之地’、‘斗魔世界’,你最先想到的‘名字’是什么?”

    “名字”,是或然神最大的弱点,也是最核心的特征。

    或然神挂钩在人类的共同想象上,依赖神话原型而存在。但是,一个神话原型,却不只是对应一个神。比如说,同时具有“金星神、丰产神、美神、战神”这几个神性的女神,就有伊南娜、伊士塔尔、阿芙洛狄忒、维纳斯、西王母等数位。她们或许都是源自更加古老、以至

    于被智人所遗忘的共同想象。但是,这并不意味着可以用“伊士塔尔”这个名字去送还“伊南娜”或者“西王母”的或然神。

    嘎嘎德挠头:“但是……如果你硬要我说名字的话……那我只能说……太多了?”

    “啊?”“斗魔是我们在彼岸的先祖。他们可以保有我们普拉文在战斗当中取得胜利。通过祈祷,他们会透过我们的天堂之眼与我们同在。”嘎嘎德说道:“用你们地球人的说法,这

    应该是一种……祖先崇拜还是什么的吧。每一个人崇拜的对象不一样……”

    夏吾嘬牙花:“啧啧……就没有共同崇拜的对象吗?比如说几百上千年前从来没有败过的将军……或者开国的君主?”

    嘎嘎德露出了一个表情。夏吾看不懂,但大概猜到这是“看白痴的表情”。

    嘎嘎德说道:“国王的先祖,别人有资格祭祀吗?”

    不得不说,这一点还是很像东亚的。在古华夏,天子祭祀先祖的太庙,旁人是没有资格踏足的。哪怕是群臣,也只是有资格“代替天子祭祀”。

    但是,先祖崇拜所固定的或然生物,却不是或然神。

    他们不具备或然神那种“天然就让人信仰”的特性。

    在魔法的细节上,他们也和或然神有众多差异。

    顺带一提,在法律上,这些或然生物也属于任氏集团的财产。

    因为能够由于“先祖崇拜”而被固定在必然世界的生物,往往具有“古代名人”的身份。而这种人物,往往会在很多文艺作品当中反复刷存在感。

    而众所周知,所有文艺作品都是任氏集团的私产。

    甚至魔法理论之中,你也很难区分“先祖崇拜”与“虚拟作品”所固化的或然生物。

    但是,当初参与围攻孤儿院的那个黑影,毫无疑问是或然神。“或然神”与“其他或然生物”气质差异很明显,神父不可能认错。
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