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第八百一十章 化夷为夏,煌煌正道【求订阅】

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行举止多有蛮夷之风,岂可不纠?且渤海儿从习农耕,言行与汉颇通,亦慕王化久也。近新朝设官学,立公学,行教化之道,罢黜陋习,教化夷狄,使其心慕王化,化夷为夏,乃是煌煌正道。”

    教化夷狄,化夷为夏,这本就是读书人的职责。而国家立学,即是朝廷教化之所,更是宣扬天子圣德朝廷王化之源。这无比重要!

    说白了,这就是以汉家文明代替土著风俗,是把我的规矩加于你的头上,这真是无比重要。

    为此,他把恢复辽阳和交通建设,还有本地的秀才科、举人科都延后了。或者干脆说是顾不得了。

    而张觉更是与众不同,在忙碌都护府事宜的同时,他就是不停地催促僧录司和道录司,更准去的说他对和尚更有感觉,然而张觉结盟清楚道家在陆皇帝心中地位也是不俗,朝堂之上与之更是有着千丝万缕的瓜葛,哪里会只管招呼和尚呢。那必须是僧道一起请入辽东!

    因为他觉得女真蛮子粗鄙无礼,偏偏这等人最容易交出自己的信仰。不说那些早就被佛家‘感化’的熟女真部落了,就是席卷了辽东之后的生女真们,短短几年里信奉佛门的不计其数。

    张觉出身燕京世家,对于内中奥妙有着自己的一番独到见解。很清楚信奉佛门的熟女真部落,其高层汉化的更加彻底,也更容易接受汉化。

    现在他就觉得,包括镶白旗旗兵在内,女真、契丹诸部,都需要佛法道法的感化。然后配合着衣食住行等硬件措施,软硬兼施,尽快的把辽东之夷民变为心慕王化的驯服犬马。

    二人谁都没有就刑罚一事声张出半个字来。统治民族与被统治民族在法律上有不平等,这不是理所当然的么?

    不管是辽国还是金国,契丹人和女真人都有着超乎其他民族的超人地位。

    在汉地,杀人偿命是天经地义。可在北地,契丹人杀一汉儿,偿以牛马,即可替其罪免死;若汉人杀死契丹人,汉人则斩之,仍没其亲属为奴婢。女真人就更是过分!

    现在陆皇帝规定,汉人杀藩人,视藩人户籍而论刑罚,最轻的减罪三等是赔钱了事,这就等若是“偿以牛马”了,已经同契丹法制相等。而其上还有减罪二等,减罪一等,乃至最重的杀人偿命!

    后者衡量尺度的依据不只是被杀藩人的身份地位,更在于被杀藩人的犯罪记录。

    犯罪记录是来自后世的一词汇,可意思却也能叫这个时代的人通透理解。总的来说,藩人的最初户籍是黑色的,若是后者忠厚老实,遵纪守法,三年内不犯丝毫罪责的,那户籍便由黑色变作了白色。

    而从白色户籍开始,藩人便能计算积分了。每年一汇,若是积分为负数,便就返回黑色户籍。而若积分为正,也就是遵纪守法,热爱、忠诚陆齐朝,每年皆有十个基本分,当积分达到一百时候,便可拿上黄色户籍。也就对应的减罪一等。

    到积分为一千时候,那就能入汉籍了。户口本自然是红色的了。

    陆谦如此定义,十分明显的用意便是让治下的异族老实。在夺取燕云和席卷了湘南赣西、闽粤之后,陆齐一朝治下就多了很多少民。那南方的少民陆皇帝甚至可以径直给他们发红本本,但对燕云的少民他可做不到如此的大方。

    必须说南方的少民是温顺的,至少人家从没像北方的少民那样给汉人造成致命的威胁。

    历史就是如此,陆皇帝对苗家瑶家壮家甚的可没半点另眼相看。如此佛系的心态能对着女真么?那绝逼是不行的。

    如此才想出了这般的法子来。

    而如此不人道的种族歧视,在张觉、李处温,乃至耶律马五、高庆裔、挞不野等看来却是天经地义,顺理成章的。

    谁牛逼起来了,不想把好处给自己人,而是连着外族人一起给?

    你发财了为啥不给你邻居一点,而对自己的兄弟姐妹大大方方啊?为啥不提携外人,偏偏把亲戚一个个拽进来?这是一个道理。

    同时这般做也能大大收揽北地汉儿的人心。

    这些人在契丹的法制下卑躬屈膝了这般多年头,一遭站起身直起腰来,不好好的出口恶气,如何成?至少是心理上让他们对契丹人、奚人、蒙古人、渤海人等民族建立起了足够的优越感不是?
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