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第一百六十七章 屏风

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    屏风这种的东西源于天朝,日本曾派遣唐使来天朝学习,所以日本出现天朝特色的文化物品并不稀奇。

    屏风上的图案是典型的东方画法,人物略夸张,山水极写意。一般而言,屏风上绘制的都是花鸟鱼虫,而这个屏风上所画的东西则好似是某些重大事件的记录。

    安一指心说这很可能就是长田寺所保存的被人遗忘的历史。

    该屏风共有4面,每面上所绘制的图案各不相同,安一指按照从右到左的顺序挨个看去。

    第一面画着一个身着袈裟的人站在泉水旁念念有词,并投下颗粒状的东西,看装扮应该是个和尚。泉水周围农田郁郁葱葱,土地肥沃,四周的村民欢欣鼓舞。

    这副图案和童谣中的记载一模一样,不过画中上方的一个生物引起了安一指的注意,它浑身红褐色,长有巨大的膜翼,六对节肢装的触足,而它原本应该是头的部分长着一个椭圆形的东西,上面伸出絮状的触须,看上去黏糊糊的,手上还拿着一把大剪刀。

    “那是什么,和尚的头是不是有条线?”

    正想着那玩意是什么的安一指听到林灵琳如此说,又将注意力移回和尚,他看到和尚的后脑勺有一串X型的标记。

    “看上去像是……缝合线?”

    “几百年前?”

    两人顿感不可思议,画中发生的时代应该是距今至少500年以前的时代,那时候的日本就有开颅手术了?

    霎时间,安一指想起自己在哪看到画布中最上端的生物了。

    “米.戈”

    “什么?”

    “这是种可怕的种族,出自爱手艺的恐怖小说暗夜呢喃”

    “超自然生物?”

    “不,他们是科技种族,你可以把它们理解为外星人,这帮看上去跟大虫子差不多的家伙可以肉身进行星际飞行,人类的科技在他们面前跟原始人没什么区别”

    在一个魔幻背景的游戏中,见到如此科学的种族,哪怕是临时副本这也够奇葩的了,不知道负责生成副本的主系统在搞什么。

    “和尚头顶的缝合线也就说得通了,米.戈最擅长的便是大脑有关的外科技术”

    如果说那个和尚其实是被米.戈通过脑外科手术控制的话,那他朝泉水里投下的东西……

    两人继续朝下看去,第二面图案中从泉水里伸出无数巨大的双手,将村民一个个拖入水中,剩下侥幸逃脱的村民跑到一处寺庙中躲避。

    那是长田寺吧?

    之前三又刑警曾经说过碰到萨拉斯大人必须躲到长田寺去才能保命。

    “你看被拖下水的人”

    “嗯?那些人怎么……正在被转化?”

    细节中,被巨手拖下水的人变得灰暗,从中分成两半,再次变成巨手。

    两人对视一眼,同时想到了自己从电线杆上临摹下来的手掌压痕,那不就是个人形吗!

    视线转向第三幅,可以看到从长田寺飞出一头龙,它连接着长田寺和泉水,龙嘴大张,泉水被它吸起,明显能看到泉水的面积比前两幅小了很多。

    又是个和童谣相关的图案,看来所谓的石龙饮水克制水灾是假,克制某个不可名状的东西才是真啊。

    最后看向第四面。

    画中一个僧侣与不少村民在泉水旁念经,从打扮上来看僧侣和之前的和尚不是同一个人,而且头上没有缝合线。

    他们将大量的人偶投入泉水中,在泉底的巨手纷纷抢夺那些人偶。

    “祭祀吗?”

    联想到勇者无敌两人找到的四个瓷娃娃,两者之间必然有什么关系。

    “为什么要用人偶祭祀?”

    “代替活人吧,这种祭祀方式自古就有,不同时期不同地方的人各有各的做法”

    比如说馒头,相传最初是诸葛亮七擒孟获之后,渡江时乌云密布狂风大作巨浪滔天,军队无法渡江,孟获说这是常年打仗死在该地的战死士兵冤魂作祟,需要用49颗蛮族士兵头颅祭祀。

    诸葛亮听后觉得不妥,后生一计,用白面裹牛羊肉馅,做成头状上锅蒸熟投入江中,代替生祭,这才风平浪静。

    值得一说的是,馒头一词最初指的是有馅的,也就是我们现在说的包子,而当今的馒头在过去叫做蒸饼。直到宋时,曾有包子一说,即是馒头的别称。

    顺便一提,那时候的馒头叫做炊饼,也就是武大郎卖的那玩意儿……

    所以从唐学来文化的日本人至今仍然管有馅的面食叫做馒头。

    扯远了,回到正题。

    两人正围着屏风观看时,身后突然传来一阵杂乱的脚步声,安一指和林灵琳两人急忙将绒布重新盖回去,装作若无其事的样子打量着本堂内部的佛像。

    “请停下,你们这样乱闯我会很困扰的”
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