第46章 丰伟碑上的顿悟

种声源，让自己听到自己想听的声音。经过三年多的训练和对《耳根圆通章》心法总纲的感悟，目前江白云中已经能在雍宁宫的范围内，清晰地辨听任何声音，耳根已经非常灵敏，对各种声音可以做到轻松的收纳与辨析，听闻自如，但是耳识的觉醒却迟迟差那最后的临门一脚。

    安定巫祝是祭祀场有史以来最早达到一识境界的，可他在最初觉醒身识时也已有十五岁。江白云中上品上等的慧根让人遐想无限，擎苍巫祝和飞风巫祝等人尽管期待，但对这个年幼的孩童也没有过于苛责。大家忙于应战夜叉，都希望江白云中赶紧成长，但也怕拔苗助长，欲速则不达。

    这一夜，飞风巫祝继续带着江白云中在祭祀场最高处丰伟碑顶上修炼。

    丰伟碑巍峨巨大，位于祭祀场第九重的禁地内，是整个祭祀场的中心。在丰伟碑下的地宫之中，供奉的是额尔德纳部落所有已故的五识大圆满的成就者。成就者的遗体在地宫中长眠，而雕像则在通灵法堂供后人瞻仰。

    飞风巫祝与江白云中对面而坐。

    “云中，你听。”飞风巫祝闭着眼睛，手指在空中拨弄。“这声音，是一层一层，一线一线的，每一个声音都不一样。你要听懂它，不要听到它，你要感受它时如何传受到你的耳朵，试着触碰它，抚摸它。”飞风巫祝告诉江白云中耳根修行的心得，本以耳识成就的她，对声音更是有莫名的亲切感。只见飞风巫祝面带微笑，陶醉其中。

    按照《耳根圆通章》残本心法总纲所说，“六根六尘，随拔一根”是修炼这门功法的第一要求，这个江白云中在最开始修炼时便已达成，只是耳根与声音融为一体的“初于闻中，入流亡所”的第二要求，却一直迟迟未能领悟。

    事实上，一般的耳根修炼，讲究的是对声音本身的感受，追求的是对声音的调配和利用，就如同飞风巫祝所言，但这是典型的“入流知所”。而《耳根圆通章》讲究的是耳根与声音的融为一体，乃至达到无我无声，声我同一的“入流亡所”境界，两者几乎背道而驰。因此两者在修炼的最开始，就存在着方向上的差异，可谓南辕北辙。白云中按照飞风巫祝修行的感悟和方法，对耳根耳识的认识和听闻的掌握，虽说打下了坚实的基础，受益匪浅，但却因为方向不同，方法不对，所以一直徘徊在《耳根圆通章》门外，这也是大家所料不及的。

    江白云中按照飞风巫祝的指导，轻轻地感受着传来的每一层声音，慢慢进入了状态。忽然，空中送来一阵清凉，随即便下起了沙沙细雨。

    飞风巫祝用真气撑起一个不大的结界，好让雨水无法滴落淋湿自己二人。

    下方的人们开始奔走避雨和收拾东西，雨声夹杂着人们的动作声、叫喊声，周遭吵闹起来。江白云中侧了侧耳朵，听着风声、雨声，以及因为下雨整个祭祀场的其他所有声音，只感觉声声入耳，寓意绵绵。

    夜空突然发出一道闪电！

    江白云中眼前一亮，随即一切又归于黑暗。雨越下越大，雨水顺着屋檐，像瀑布一样飞流直下。远方的天空乌云翻绞，紧接着一声天雷炸响。

    轰隆隆！！！

    江白云中内心一震，顿时睁大了眼睛。他审视着四周夜空，内心顿时一片清明。

    这声音，有发起，有受落，联系才建立。由物发起，经物传播，由物接受，有物才延续。江白云中心想，我若为物，声音即由我发，我若为物，声音即经我传，我若为物，声音即为我闻。无物即无我，无物则无声，声物本如我，我本如声物，原来我本来就跟声音互为一体，又何来区别你我之说呢？

    江白云中闭上了眼睛，天地一时之间都安静了下来。