第一章 先祖时代

国土一半（就是牧场了）给拓跋力微以报恩，拓跋力微推辞不受，但窦宾执意要给，一来二去，拓跋力微勉强接受（心里已经乐开了花），在长川这个地方建立根据地，重起炉灶独立发展，部族再次慢慢壮大起来。

    但天下事合久必分，分久必合，没鹿回部和拓跋部的蜜月期随着窦宾的死去也走到了尽头。没鹿回酋长窦宾临死前嘱咐他的两个儿子要好好对待拓跋力微，但窦宾的儿子如何肯向拓跋力微低头，设计要谋害拓跋力微。

    拓跋力微得知这一阴谋，于是先下手为强，一天拓跋力微走进妻子窦氏的帐篷，窦氏给拓跋力微端上一杯热气腾腾的奶茶，“大王每日在外操劳，应多注意身体才是。”

    拓跋力微轻叹一声，“有人要谋害于我，注意身体又有什么用？”

    窦氏大惊，“谁要谋害大王？是否有方法化解？”

    拓跋力微徐徐道，“方法倒是有，不过要向夫人借一样东西。”

    窦氏道，“什么东西，但凭大王拿去无妨。”

    拓跋力微一字一顿道，“你的人头！”

    只听得哐啷一声，奶茶杯跌落地上，摔了个粉碎，和杯子一同碎掉的还有窦氏的心。拓跋力微杀死窦氏后，派人去没鹿回部报丧，窦宾两个儿子闻讯赶到长川，被拓跋力微早就埋伏好的刀斧手斩杀于帐下。紧接着拓跋力微发兵没鹿回部，轻而易举的并吞了没鹿回部所有部众。史书记载的这个故事把拓跋力微完全摆在正义一面，完全是为了自保而奋起反击。

    不过史书记载很丰满，事实往往很骨感。拓跋力微说窦宾的两个儿子要谋害于他在史书中只是一笔带过，并没有言辞确凿的证据，而且如果窦宾的儿子已经准备谋害拓跋力微，怎么会轻而易举的来到长川奔丧呢？从拓跋力微方面说，如果对窦氏还有一丝眷恋的话，就不会用她的血为吞并没鹿回部铺路。拓跋力微杀妻后诱杀大舅哥的行为本身就说明拓跋力微并不是良善之辈，在窦宾死后突然发难，吞并没鹿回部，再把事件发生的原因归罪于窦家兄弟，以使自己占领道德高地，这才有可能是事件的全部真相。

    在茫茫的蒙古大草原上，像拓跋部这样的氏族何止上百个，大家从同一个起跑线上开始竞争，丛林法则似乎是这些氏族竞争的唯一法则，谁的拳头更硬，谁的心更黑，谁就能在竞争中占得先机，从而强者恒强，最终发展壮大。就像企业的发展，在初始阶段，如果不搞一些灰色甚至是黑色地带的操作，怎能快速在残酷的竞争中脱颖而出？当企业做大之时，自然有各种专业机构（券商、会计师、律师）帮企业洗白包装。就像历朝历代的文妖们，自然会为他们的主子粉饰过去，展望未来。

    在挖掘到政治上第一桶金之后，拓跋力微的势力像滚雪球似的膨胀起来，草原上许多部落大都归服，据史书记载，当时拓跋力微控制的部众中，能拉弓骑马的战士就有20万之多，一个新兴的草原势力在默默的崛起。

    拓跋力微85岁时迁都盛乐（内蒙古和林格尔县），从此，拓跋力微领导的拓跋家族正式和中原政权亲密接触了。这一年是公元258年，曹魏高贵乡公甘露3年，高贵乡公就是历史上有名的说出“司马昭之心，路人皆知”的曹髦，两年后曹髦殒命，司马昭扶持傀儡皇帝曹奂小娃上台，又过了五年，诸葛亮的克星司马懿的亲孙子司马炎受禅，晋朝正式代魏。

    亲眼目睹曹魏帝国（以及代之而起的晋朝）的众多人口和雄厚的国力，拓跋力微一出场的外交策略就是修好中原政权，他还告诫族人“我遍观前代匈奴蹋顿之流，贪图钱财，抄掠边境民众，从而招致报复，虽有所得，但死伤不足以相补，生灵涂炭，不是长久之计”。

    3年后，公元261年，拓跋力微正式送儿子拓跋沙漠汗入质曹魏帝国。此后拓跋部和曹魏帝国以及后来的晋朝关系一直维持不错，双方你来我往，高兴的不亦乐乎，沙漠汗在晋朝首都洛阳一呆就是16年（中间由于想念老爹力微，被晋朝皇帝司马炎假释过一次）。公元277年，听闻老汗王拓跋力微身染重病，晋朝正式送回拓跋沙漠汗接替王位。

    拓跋沙漠汗在大晋朝护卫的保护下回归祖国，一路上旌旗招展，好不威风，可政治气候就像草原上的天气一样变幻无常，远方狂风乱舞，乌云密布，要变天了。

    p.s.那个乌洛侯国发现的山洞如今的名字叫“嘎仙洞”，里面有北魏公元443年在上面镌刻的祝文，现在史学界公认的“拓跋鲜卑”的发源地，位与内蒙古自治区鄂伦春自治旗阿里河镇北约10公里、大兴安岭北段的一个悬崖峭壁上，从百度地图上看距离山西大同市2100公里。史书记载乌洛侯国距离平城4000里，看来那时古人的测量术还是相当发达啊。

    p.s.熟悉三国志的朋友可能会说，蹋顿不就是那个收留袁尚，最终被曹操击杀的乌桓王吗？怎么拓跋力微说蹋顿是匈奴人？首先从人种上讲，鲜卑人和乌桓人风俗习惯很接近，都属于史记当中记载的“东胡”，只是同种不同源。匈奴汗国在东汉年间崩溃瓦解之后，草原上还留存10万落左右的匈奴部落，当鲜卑人大批移民到这一区域后，这些匈奴部落也就自号鲜卑。再经过不断的通婚，从中原王朝看，鲜卑、乌桓、匈奴都差不了太多，但从最纯正的鲜卑人看，还是有一定差别。就像外国人看中国人都一样，但中国自己看却能很容易分辨出南北方人的不同。所以，蹋顿很有可能是鲜卑化的匈奴人，史书记载的矛盾只是观察者的角度立场不同罢了。（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/中文网公众号（微信添加朋友-添加公众号-输入qdread即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注qdread微信公众号！）;