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    说到道教名山，很多人第一时间会想到经常在各种神话小说中出现的昆仑山，也有人会想到正一教祖庭所在的龙虎山。

    其实，无论是昆仑山还是龙虎山，都不是实实在在的道教第一名山。拥有这个名头的，应该是秦岭之中的终南山才对。

    据传周敬王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。

    不久，一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦地。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。

    这是道教圣典《道德经》第一次出现，于是，尹喜迎老子的终南山就成为了道教的发祥地，而他当时搭建的草楼也被冠名为‘楼观台’。得于此地之名发展起来的楼观道，日后也成为了道教中最为主流的一脉。

    在终南山留下了炼气士传说的隐士高人有许多位，老子是其中名头最大的。在他之后，还有周时的姜子牙，秦时的赵公明，秦末时并称为商山四皓的东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（路）里先生周术，初汉时的张良，东汉魏晋时的钟离权，唐初时的孙思邈、钟馗、吕洞宾，以及因为金庸的作品而闻名于世，实际上也确有其人的宋金时期的王重阳等诸多人物。

    不管这些人在神话故事中有着什么样的名号和地位，在最初的民间传说里，他们最先被冠上的名号都是一样的——终南山炼气士。

    既然是实际存在的人物，为什么这些人会被冠上炼气士的名号？之后更是被神化了呢？

    只有一个原因，那就是因为他们确实能人所不能，有着异于常人的本领。

    如果只有嘴皮子功夫，就算能混过一时，但却肯定不可能混过一世，古往今来，这个道理都是通用的。很显然，在历史上留下了偌大名声的这些名人，身上拥有的肯定不是只能用来糊弄人的假把式，而是实实在在的真功夫。

    时至今日，终南山里同样不乏隐士高人，虽然因为科学的发展，让他们不至于再被神化，但不可否认的是，他们确实有着一些特殊的本领。

    比如国术、养生术又或者医术。

    杨建国是一名在安康工作了几十年的老警察了，在他几十年的工作生涯中，也曾经有过几次跟高人接触的经验。虽说每一次接触的时间都不长，高人们也没有把所有的本事都展示出来，但他还是留下了极为深刻的印象，记住了这些高人的做派。

    看到楚小柏，杨建国脑子里的记忆就再次冒出来了，对比了一下当年见过的那些高人，他就有了一个猜测——眼前这个貌不惊人的小伙子，或许就是终南山里某个高人的弟子？又或者，他本身就是一个想要隐瞒身份的高人？

    抱着如此念头，接下来再面对楚小柏的时候，杨建国的态度就要客气多了。

    到了警察局，做笔录提问的时候，语气上更加温和了；大巴车开过来之后，他也没有让楚小柏去应付那些回头找来的乘客们，而是主动派了一个新分配过来的小年轻去把楚小柏的行李拿了过来；快到吃饭时间了，他主动询问了一下楚小柏饿不饿，还特意给他泡了一杯自己平日里都舍不得喝的好茶；听到楚小柏说想要早点回家，他又加快的提问的速度，想要配合楚小柏的意愿，尽早的结束笔录。

    杨建国的主动示好，给楚小柏留下了很不错的印象。接着，在他一句‘像你这样勇于出手的小伙子我已经有好久都没见到了，如果不介意的话，我托个大，你就直接叫我杨叔好了’的提议之后，楚小柏就自然而然的顺着气氛，改口喊了他一声‘杨叔’。

    “行了。”终于结束了笔录，杨建国把本子收好放进了抽屉：“小柏啊，走吧，杨叔送你回去~。”

    之前在荒郊野外打报警电话的时候，楚小柏确实想象过坐着警车回家的场面。可这会儿，已经到了市里了，他就再没有那样的想法了。毕竟这里到处都是出租车，行李什么的也都取回来了，只要出了警察局，随便就能拦到一辆出租车掏钱回家。

    “唉？”想法已经变了，再听到杨建国的话，楚小柏就不自觉的露出了一个惊讶的表情。

    “唉什么唉，走啊~，这个点儿是人家出租司机交班的点儿，打车可不容易。”

    “杨叔，这样不好吧。”楚小柏站起身来，脸上还是有些犹豫。

    “有什么不好的。我也要下班回家，正好顺路送你一趟。”

    话都说到这份上了，楚小柏也不好再推辞了：“那好吧... -->>
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